Velayet.Online'a

Hemen üye olabilirsiniz.

Duyuru

Collapse
No announcement yet.

Süfyan bin Üyeyne ve şiilik iddiası

Collapse
X
 
  • Filtrele
  • Zaman
  • Göster
Hepsini Sil
new posts

  • Süfyan bin Üyeyne ve şiilik iddiası

    HUVE'L AZİZ

    SELAM OLSUN ALLAH'IN HABİBİNE VE TEMİZ PAK KILDIĞI EHL-İ BEYTE

    Fuat Karabulut'un Süfyan bin Üyeyne ve Hadis İlmindeki Yeri adlı doktora tezini okurken ilginç bir kaç bilgiye rastladım. Şöyle beyan ediyor sayın Karabulut

    İbn Adiyy, Sufyan b. Uyeyne’ye Şiilik isnadında bulunmakta ve Abdurrezzak’ın tercüme-i halini verirken şöyle bir bilgi vermektedir: “İbn Uyeyne bir hadisi nakletti de, kendisine; “bu hadiste (hadisin senedinde) Osman yok muydu?” denilince, O da: “Evet, fakat ben Kûfe’nin çocuğuyum, onun için de onu zikretmedim” cevabını vermiştir.

    Sonrasında da şöyle beyan ediyor.

    Muhsin el-Emîn “A’yanu’ş-Şia’” adlı eserinde İbn Uyeyne’den bahsederken şöyle demektedir:
    “eş-Şeyh el-Keşşî’nin ricalında, Sufyan b. Uyeyne el-Hilalî, es-Sadık’ın (Ca’fer es-Sadık) ashabı arasında sayılmaktadır. Sufyan b. Uyeyne, es-Sadık’a ulaşmış ve ondan hadis rivayet etmiştir. Ancak İbn Davud şöyle der: “ İbn Uyeyne bizim ashabımızdan da değildir, düşmanlarımızdan da değildir.” İlginç olan şudur ki, İbn Davud kitabının baş tarafında el-Keşşî’den naklen onu methedilenler arasında sayarken, başka bir yerde ise zayıf raviler arasında saymakta ve; “O, ne ashabımızdandır ne de düşmanlarımızdandır” demektedir. Sonra da Tehzib’den naklen yukarıdaki rivayeti vermektedir.
    Sufyan b. Uyeyne, hem el-Keşşî’nin ricalında, hem el-Mamekanî’nin ricalında ve hem de en-Necaşî’nin ricalında yer almaktadır. Ayrıca Sufyan b. Uyeyne, Şiî müfessirler arasında sayılmakta ve kendisinin “el-Cevabâtu’l-Kur’an” adlı bir tefsirinin bulunduğu bildirilmektedir.

    EY AZİZAN, BİZ KAR-ZARAR HESABI YAPMAKSIZIN SEVGİ'YE TESLİM OLUR SELAMA ERERİZ. KİM NE DERSE SÖYLESİN, SEVDİM ALİ'Yİ. KAR-ZARAR http://www.nuvezan.com/

  • #2
    Ynt: Süfyan bin Üyeyne ve şiilik iddiası

    سفيان بن عيين
    Süfyan b. Uyeyne:

    قال النجاشي: (سفيان بن عيينة بن أبي عمران الهلالى كان جدّه أبو عمرانعاملاً من عمّال خالد القشيري (القسرى). له نسخة عن جعفر بن محمد عليه السلامأخبرنا أحمد بن على قال: حدّثنا محمد بن الحسن قال: حدّثنا الحميري وأخبرناأحمد بن علي بن عبّاس عن أحمد بن محمد بن يحيى قال: حدّثنا الحميرى قال: حدّثنا محمد بن أبي عبد الرحمان عنه)
    Necaşi r.a dedi ki: Sufyan b. Uyeyne b. Ebi İmran el-Hilali. ceddi (büyükbabası) Ebi İmran Halid Kuşeyrinin işçilerindendi. bana Ahmed b. Ali haber verdi, dedi ki: bana Muhammed b. Hasan rivayet etti, dedi ki: bana Himyeriden ve (yine) Ahmed b. Ali b. Abis Ahmed b. Muhammed b. Yahyadan haber verdi, dedi ki: bana Himyeri rivayet etti, dedi ki: Muhammed b. Ebi Abdurrahman onun (Süfyan b. Uyeynenin) Cafer b. Muhammed (es-Sadık a.s)dan rivayetini haber verdi.

    وقال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام (163): سفيان ابن عيينة بنأبي عمران الهلالى: مولاهم أبو محمد الكوفي أقام بمكة
    ve Şeyh (et-Taife Tusi r.a) "Rical"inde Sadık a.s'ın ashabından olduğunu söyledi: Süfyan b. Uyeyne beni Ebi İmran el-Hilali, o Ebu Muhammed el-Kufi'nin mevalisidir...

    وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الصادق عليه السلام
    ve Berki (ki, kendisi imam Hadi a.s'ın ashabındandır) Sadık a.s'ın ashabı arasında zikretmiştir.

    وقال الكشّى: (254) سفيان بن عيينة:
    محمد بن مسعود قال: حدّثني علي بن الحسن قال: حدّثنا محمد بن الوليد قال: حدّثنا العبّاس بن هلال قال: ذكر أبو الحسن الرضا عليه السلام أنسفيان بنعيينة لقي أبا عبد اللّه عليه السلام فقال له: ياأبا عبد اللّه إلى متى هذهالتقيّة وقد بلغت هذا السن؟ فقال: والذي بعث محمداً بالحقلو أنرجلاً صلّىما بين الركن والمقام عمره ثم لقي اللّه بغير ولايتنا أهل البيت للقي اللّهبميتة جاهلية.

    حمدويه بن نصير قال: حدّثنا محمد بن عيسى عن علي بن أسباط قال: قال سفيانبن عيينة لابي عبد اللّه عليه السلام إنه يروي أنعلي بن أبي طالب عليه السلامكان يلبس الخشن من الثياب وأنت تلبس القوهي المروى قال: ويحك إنعلياً عليهالسلام كان في زمان ضيق فاذا اتسع الزمان فأبرار الزمان أولى به
    Keşşi r.a dedi ki: Süfyan b. Uyeyne:

    ...Abbas b. Hilal dedi ki: Ebul Hasan er-Rıza a.s Süfyanı zikr etti ve .... (burasını çevirmekte zorlanıyorum)

    أقول: كذا في بعض النسخ القهبائى لكن الموجود في الكشّي ذكر هذه الرواية فيترجمة سفيان الثوري 257
    ben (el-Ho) derim ki: bazı nüshalarda Keşşi bu rivayeti Süfyan es-Sevrinin biografisinde zikretmiştir.

    وقال العلاّمة في القسم الثاني من الخلاصة (1) من الباب (6) من فصل السين: سفيان بن عيينة.... ليس من أصحابنا ولا من عدادنا
    Allame (el-Hilli r.a) "Hulasa"da dedi ki: Süfyan b. Uyeyne: ashabımızdan değildir ve düşmanlarımızdan da değildir.

    وكذا ابن داود (208) من القسم الثانى. إلاأنه ذكره في القسم الاوّل أيضاً(692) وقال: سفيان بن عيينة... ابن أبي عمران الهلالي كان جدّه أبو عمرانعاملاً من عمّال خالد القسري (ق : كش ) ممدوح
    aynı şekilde ibni Davud (el-Hilli r.a) zikr etmiş ve şöyle demiştir: Süfyan b. Uyeyne... ibni Ebi İmran el-Hilali, ceddi (büyükbabası) Ebi İmran Halid Kuşeyrinin işçilerindendi.

    أقول: ما ذكره الكشّي من الروايتين لا يدلشى‏ء منهما على مدحه نعم وقع فيإسناد تفسير القمّي على ما يأت
    ben (el-Hoi) derim ki: Keşşi'nin zikrettiği rivayetler onun mehdine dalalet etmez...

    Seyyid Ebul Kasım el-Hoi r.a, "Mucem ricalil hadis", 5246-cı ravi

    daha sonra Seyyid el-Hoi r.a Şii kaynaklarda ondan rivayet edilmiş olan hadislerden örnekler vermiştir.
    [img width=880]http://arabic.shirazi.ir/upload/pics/banner.jpg[/img]

    Yorum yap

    Hazırlanıyor...
    X
    UA-144742133-1